[瞿玉]行内蒙古续写传承文明我国敖包祭俗石堆为信 ，

罕山顶上 ，内蒙13顶敖包已修葺一新，包祭新装修的俗石哈达 、彩旗在风中猎猎作响。续写传承工作人员正将81件供品摆放在一张大桌上 ，文明每一颗羊头上都点了黄油，国行古敖碗中斟满奶茶。

8日 ，内蒙古区域闻名的敖包——赛罕汗乌拉敖包举办一年一度的祭祀活动 。据不完全统计，当日上山的人数已破万 。

6月8日清晨 ，弯曲高低的盘山路，祭祀敖包的部队宛如游龙。 崔博群 摄。

敖包是蒙古语，意为“堆子”，以石块堆积而成，一般建在山顶或丘陵之上
。祭敖包是蒙古族陈旧文明的缩影，于2006年当选国家级非物质文明遗产名录 。

罕山是内蒙古自治区赤峰市巴林右旗的榜首高山 ，赛罕汗乌拉敖包祭祀活动开端于日出前
。阿拉坦宝利格是本年的敖包达（即敖包活动总指挥）。清晨3时30分许 ，在他的引导下
，参加者开端环绕敖包沿顺时针方向转3圈 ，边转边将自己预备的白酒、奶食、糕点、肉等供品向敖包倾泻，之后在敖包正前方叩拜 。过程中
 ，无人大声喧闹 ，咱们被人流推着向前进。

供品桌上的奶食 、糕点等 ，稍晚时有专人分发给现场的民众
。许多人拿到之后不会当即吃掉 ，而是回家后和无法来现场的亲友共享
。

“草原上日子着的人，经过祭敖包这种行为 ，向敖包地点的这座山 、向大自然表达感谢
，也表达尊重大自然、维护大自然的志愿。”策·敖德斯尔现已当了30年赛罕汗乌拉敖包祭祀活动的主持人 。他在当地很有声望 ，所到之处牧民都能认出他 ，与他打招呼问寒问暖。

策·敖德斯尔告知记者，游牧民族以为山是有灵魂的 ，也是能沟通的 。祭敖包时 ，人们心中有了寄予
，也有了爱的力气。人们把日子的期望寄予在与大自然的共处中
，也从中学会了爱的才能。

这些年来，当地的敖包祭祀规划越来越大 ，供品数量也更多，山顶上的敖包数量也从之前的5座增至13座。许多年轻人参加其间，不少人还带着孩子 。

6月8日
，工作人员正在做祭敖包之前的预备工作，为羊头点黄油 。 崔博群 摄。

“咱们自己嘎查也有敖包 ，但每年也会来这儿祭敖包
。这是一种当地的风俗，父辈们总会请求风调雨顺
、五畜兴隆 ，而咱们期盼的内容更多是身心健康 、安居乐业，这都是对美好日子的神往。”胡斯勒德力格尔是“90后” ，其地点的居住地共有70余户牧民
，每年的祭敖包活动咱们都会组团一起来，家家都会派代表，小队也会以团体名义预备全羊等供品 。

每年的祭敖包典礼完毕后，山下便要举办隆重的那达慕活动 ，本年也不破例 。咱们在一起摔跤 、赛马 
、射箭
，欢欣鼓舞，好不热烈 。

“之所以这项活动能传承得这么好 ，由于里边还蕴涵着一种普世才智
：比较于大自然，只要数十年寿数的人太渺小了 ，咱们不应该把自己看得很重要。”策·敖德斯尔望着那达慕会场上的摩肩接踵，悠悠说道
：“大自然面前 ，人人平等。”。